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“西学”还是“西方学”
——中国的欧美研究辨名
来源:中国社会科学报 作者:王向远 发表时间:2018-03-12 19:56:50
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“西学”与“西方学”一字之差,属性全然不同。“西学”是指“来自西方的学问”,而“西方学”则是中国人站在东方的立场上“研究西方的学问”。而且,“西方学”这一学科名称,和西方人研究东方的“东方学”的学科称谓也形成了对应。中国的“西方学”,意味着中国人把西方作为对象加以研究,凸显自己的主体性与澳门银河在线娱乐平台立场。归根到底,它是中国澳门银河在线娱乐平台主体观念的产物。


  “西学”与“西方学”一字之差,属性全然不同。“西学”是指“来自西方的学问”,而“西方学”则是中国人站在东方的立场上“研究西方的学问”。中国的“西方学”,意味着中国人把西方作为对象加以研究,凸显自己的主体性与澳门银河在线娱乐平台立场。归根到底,它是中国澳门银河在线娱乐平台主体观念的产物。


  来自西方的现代科学,包括数学、物理学、化学、生物学等,都有自己的学科名称,而且事实上不必再有“西方”的标记,它们已经成为全世界共通的学问,具有全球共同的学术标准与研究范式。但是,人文社会科学就不同了,它必须也必然会有自己的澳门银河在线娱乐平台标记。


  “西学”命名的由来


  学问与学科的澳门银河在线娱乐平台标记,鲜明而集中地体现在学科称谓(名称)上。因为分科之学是近代以后才产生的,在“自国—外国”、“东方—西方”的澳门银河在线娱乐平台结构中,学科命名也自然会带上民族澳门银河在线娱乐平台或国民澳门银河在线娱乐平台的标记。例如,在现代西方,不分科的总括的学问有“古典学”(研究欧美自身历史澳门银河在线娱乐平台)、东方学(研究亚洲与北非澳门银河在线娱乐平台)、人类学(研究非洲、拉美等地原始部落的澳门银河在线娱乐平台)三种形态及其称谓。而在中国,我们把研究自身传统澳门银河在线娱乐平台的学问称为“国学”,这与欧洲的“古典学”相对应。但是,中国学人从事的以西方为对象的各人文社会科学方面的研究,例如西方哲学、西方史学、西方文学、西方美学等,固然都有各自的学科称谓,而要把这些学科统合起来,该如何称谓呢?想来,似乎还没有一个公认、通行而又恰当的名称。相关的概念,只有一个“西学”。


  《现代汉语词典》“西学”释义:“旧时指欧美的自然科学和社会科学、政治学说。”《现代汉语大词典》“西学”条释义:“旧时称从欧美传来的自然科学与社会科学。”二者释义基本相同,都说明了“西学”的属性,是欧美的或是来自欧美的。不过,问题是“旧时”固然把欧美的学问称为“西学”,而今时又是怎样称呼的呢?实际上直到如今,并没有公认的其他称谓,不得已仍然叫“西学”。


  西学研究的主客体之争


  纵观近代以来关于“西学”的看法与论争,可以概括为先后三种形态:第一种是19世纪末改良主义者的西学观,他们确立了“西学—中学”对跖的概念,主张“中学为体、西学为用”,理论本身固然不谬,但在实践中往往把“西学”作为技术层面的工具而不太深究其本体与实质,没有走进去也就无所谓走出来。第二种是五四新澳门银河在线娱乐平台运动以后产生的,源远流长直至今日的启蒙主义者的西学观,表现在学术研究中常用的方法就是拿西学的观点、方法、价值观来看待、阐发和研究中国问题。在上述两个层面上,“西学”还都保留了原本的“欧美”或西方的属性,因而称之为“西学”,的确是名实相副的。


  在中国,“西学”称谓的区分标准不是研究主体而是研究对象,即客体。这样,凡是研究欧美的学问都叫“西学”。例如西方哲学、西方文学、西方艺术,这些总括起来,都只能叫“西学”。但是,一门学问总是由研究主体与研究对象两者之间的关系构成的,其中研究对象是相对客观的存在,而研究主体则必然具有其主体性、能动性。与自然科学不同,在人文社会科学领域,研究者的主体性更为本质和重要。


  于是,在上述两种形态之外,还存在第三种形态,就是强化主体性,是把“西方”对象化,把西学拿来,作为借鉴和参照,入乎其内而又超乎其外,就是回到明代较早译介西学的徐光启的初衷:“欲求超胜,必先会通。”(《历书总目表》)。学习西学、翻译西学是为了中西会通,是为了“超胜”于西学,从而体现充分的澳门银河在线娱乐平台自信,树立真正的澳门银河在线娱乐平台主体性,这不妨可以称之为“澳门银河在线娱乐平台主体主义者西学观”。这是第三种形态,也是第三个层面,并且是最高的层面。


   凸显中国主体性的“西方学”


  澳门银河在线娱乐平台主体主义者不仅把西学作为传播的对象,而且作为“研究”的对象。而真正的研究,就要以中国人自己的眼光,作出中国的阐释与判断。于是,在中国人的观照、审视之下,在中国人的表述中,“西学”则已不再是原本西方人的“西学”,也不是“来自”西方的“西学”,而是中国人自己以西方为研究对象的学问。


  这种学问应该怎样命名呢?它的恰当的名称当然就是“西方学”。


  “西学”与“西方学”一字之差,属性全然不同。“西学”是指“来自西方的学问”,而“西方学”则是中国人站在东方的立场上“研究西方的学问”。而且,“西方学”这一学科名称,和西方人研究东方的“东方学”的学科称谓也形成了对应。西方人的“东方学”从来都是站在西方立场上的,无论是对东方澳门银河在线娱乐平台如何尊重,如何推崇,如何贬低,如何批判,都是西方人的主体行为。中国和东方在他们那里只是研究对象。


  然而,一直以来,对于我国的西方研究或欧美研究而言,“西方学”的称谓却一直缺位。无论是学者个人写文章,还是官方机构的学科目录,很难见到“西方学”这一概念。只有极个别文章,在特定语境(例如在后殖民主义)中使用过带引号的“西方学”,指的是与东方主义相对峙的“西方主义”;或者指古代中国人眼中的“西方”(西域、印度)或“西方”观,而不是学科称谓。


  现在看来,我们没有“西方学”的学科名称,不仅是名称本身的问题,实质上也是一个观念问题,意味着我们只有“西学”的观念而没有“西方学”的观念。而这两种观念的差异是巨大的。我们研究西方哲学、西方美学、西方文学等学科领域时,若是下意识地把这些都看作是“西学”,则我们在研究中必然以“西方”阐释“西方”,就是拿西方的斧头,劈西方的木头,我们只做了一个单纯的劈柴人而已。


  所谓“西学”,只是传播到了我们这里的西方的学问,只是中国人在对来自欧美的学问未加消化、理解和重构之前的那种原有形态与属性。诚然,如王国维所言,“学问之事,本无中西”。但是“学无中西”指的是知识的共通性、共享性,要有世界观念与全球视野,并非否定研究者的澳门银河在线娱乐平台印记与澳门银河在线娱乐平台属性。而一旦对“西学”加以中国化的审视、加入了我们的理解,就会成为中国人的“西方学”。中国的“西方学”,意味着中国人把西方作为对象加以研究,凸显自己的主体性与澳门银河在线娱乐平台立场。归根到底,它是中国澳门银河在线娱乐平台主体观念的产物。


  中国学术研究的根本立场


  通观中国的欧美研究学术史可以发现,“西学”与“西方学”两种模式都存在。“启蒙主义”的“西学”模式长期以来似乎处于优势,但“西学”模式在中国的优势,其实并不是中国学问的优势,而是对西学本身之强势的借重、依仗或认可,是学术上的“西化派”的基本姿态。


  与“西学”的观念模式不同,在“西方学”的观念与模式中,谁的研究就是谁的学问,而不管研究对象如何。例如,一个中国人对西方文学、对莎士比亚的独到的解读与研究,体现的是这个中国人独到的思考和结论,在研究成果的归属上应该属于他本人;他本人是中国人,在背景属性上他应当属于中国的学问,应该属于中国人的“西方学”,而不是“西学”。


  其实,严格地说,完全不带中国人的立场与理解的“西学”是不存在的,哪怕是纯粹的西学文献作品的翻译也有一个中西语言转换的问题,也会体现译者个人的风格,还会带有中国澳门银河在线娱乐平台的色彩。但是,明明是“西方学”而不自觉,却在意识里以“西学”自命,那就是另一回事了。而且,一些我们自以为的纯粹的“西学”,若拿西方人“西学”的标准对之进行衡量,在一定程度上也未必符合标准,但其在澳门银河在线娱乐平台立场上却完全是西方的,这就形成了一个悖论与分裂。


  孔子曰:“名不正则言不顺,言不顺则事不成。” “辨名”实际上就是“正名”。每一个研究欧美的学者都应该加以追问和思考:我们的根本宗旨和目的是弘扬“西学”,还是从事中国人自己的“西方学”?我们的欧美研究,究竟应该称之为“西学”还是“西方学”?对中国的欧美研究加以“辨名”,势在必行。


  中国的“西方学”,正如中国的“东方学”,它们有“实”而无“名”的状态应该结束了。“西方学”绝不是我们杜撰出来的概念,它实际上早就在那里了,只是需要我们拿过来明确地使用它。如此,我们的欧美研究或西方研究才能实至名归。有了“西方学”的概念,加上我们研究亚洲问题的“东方学”,再加上我们传统的“国学”,这三个初次划分出来的基本的学问领域,便可成为中国学术澳门银河在线娱乐平台体系形态中的三个元概念。

【责任编辑:流水】

标签:西学 西方学 东方学 中国 欧美研究

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