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九月十九观世音菩萨出家日 读观自在菩萨传奇
来源:大公佛教综合 作者:大公佛教综合 发表时间:2014-10-11 22:35:01
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10月12日,农历九月十九,是传统的观世音菩萨出家日。按照东亚传统,在观世音菩萨的纪念日里,各国寺院都会举行盛大的法会,以纪念这位游行在人间,倾听世间苦难,并慈悲救拔的菩萨大士。在恭迎观世音菩萨出家日的同时,让我们一起阅读这位在中国乃至东亚地区最负盛名佛教大士的传奇故事。

 

 

千手千眼观世音菩萨 


  10月12日,农历九月十九,是传统的观世音菩萨出家日。按照东亚传统,在观世音菩萨的纪念日里,各国寺院都会举行盛大的法会,以纪念这位游行在人间,倾听世间苦难,并慈悲救拔的菩萨大士。在恭迎观世音菩萨出家日的同时,让我们一起阅读这位在中国乃至东亚地区最负盛名佛教大士的传奇故事。


  观世音菩萨简介


  观世音菩萨(南北朝姚秦三藏法师鸠摩罗什译名)(梵文:,Avalokitevara;藏语: ),又译为观自在菩萨(唐朝三藏法师玄奘译名)、光世音菩萨。名号意思为“观察世间音声觉悟有情”,与文殊、普贤、地藏并称为四大菩萨。同时为西方极乐世界阿弥陀佛座下的上首菩萨,同大势至菩萨一起,为阿弥陀佛的左、右胁侍菩萨,并称“西方三圣”。观世音菩萨是东亚各国普遍敬仰崇拜的菩萨,在各种大乘佛教图像或造像中观世音菩萨像也最为常见,而且种类繁多,变化极大。


  “观世音菩萨”从字面解释就是“观察世间声音”的菩萨,出自《妙法莲华经》之《观世音菩萨普门品》:“若有无量百千万亿众生,受诸苦恼,闻是观世音菩萨,一心称名,观世音菩萨即时观其音声,皆得解脱。”又说:“若有众生,多于淫欲,常念恭敬观世音菩萨,便得离欲。若多瞋恚,常念恭敬观世音菩萨,便得离瞋。若多愚痴,常念恭敬观世音菩萨,便得离痴。”


  另一重意思则出自《楞严经》。观世音菩萨以听音方法契入法性,证得耳根圆通,修成正果。观世音菩萨的悲心广大,世间众生无论遭遇何种灾难,若一心称念观世音菩萨圣号,菩萨即时寻声赴感,使之离苦得乐,故人称“大慈大悲观世音菩萨”,为佛教中知名度最高的大菩萨,有“家家阿弥陀,户户观世音”的赞誉。


  据佛经记载,观世音菩萨自远古已成佛,以大慈悲心,为度众生示现菩萨形象,重入世间教化救苦。佛号为正法明如来。在佛教中,以观世音菩萨的形象最多,因为《楞严经》和《法华经.普门品》当中都提到,观世音菩萨有三十二种化身,因应众生的需要而现身说法。可以化身为佛、辟支佛、声闻、梵王、帝释、自在天、大自在天、天大将军、毗沙门、人王、长者、居士、宰官、婆罗门、比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、妇女、童男、童女、天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗迦(天龙八部)、人、非人、执金刚神等等。


      宋朝以前,佛教观世音菩萨造像全部是男身。此后道教也开始信仰观音。宋朝之后出现了按中国宋代仕女形象而塑造的“鱼篮观音”、“白衣观音”等,并逐渐成为主流。在佛教以外,观世音菩萨在道教和民间的香火也十分兴盛。道教称之为“观音大士”、“慈航真人”、“慈航大士”等;民间则认为祂善于救助妇女儿童,协助孕妇顺利生产,因此又常尊称祂为“送子观音”。在寺院的蒙山施食处,常摆有青面獠牙的鬼王面燃大士,他是观世音菩萨的化身为鬼王后的形象,负责以鬼身救度亡魂。


      观世音菩萨的本生因缘


  《悲华经》叙述阿弥陀佛于过去生中曾为转轮王无诤念,他有一千个儿子,长子名不眴,他出家之后,即号“观世音”;在久远的将来,阿弥陀佛涅槃后,他将候补成佛,号“普光功德山王如来”。据《悲华经》卷二记载,观世音本名不眴,是无量劫前转轮王无诤念的长子,因为其在宝藏佛前发愿:“愿我行菩萨道时,若有众生遭受种种苦恼恐怖,退失追求正法的信念和力量,堕落到没有光明的大黑暗处,身心不安忧愁孤独贫穷困苦,没有人可去请求保护,没有依靠也没有屋舍。如果他能够忆念我,称念我的名号,那求救的音声被我天耳所闻,被我天眼所见,如是一切苦难众生,若我不能为其免除如此种种痛苦烦恼,则终不成就阿耨多罗三藐三菩提佛果。”


  宝藏佛即为祂授记:“善男子!汝观人天及三恶道一切众生,发大悲心。欲断众生诸烦恼故,欲令众生住安乐故,善男子!我当字汝为观世音。”此说菩萨因地具大悲心,普令众生离苦得乐,因此宝藏佛为其命名观世音。


  三藏法师不空所译出的密教《大乐金刚不空真实三昧耶经般若波罗蜜多理趣释经》中认为无量寿佛(阿弥陀佛的另一名称),又名“得自性清净法性如来”、“观自在王如来”,在西方清净佛土中,祂即现佛身。但在五浊恶世中,他即以观自在菩萨的形像出现。


  上说此观世音菩萨,于过去无量劫中,早已究竟成佛,名号‘正法明如来’,释迦牟尼佛曾经是他的弟子。由于他的大悲愿力及所发菩提心,为了安乐一切众生成就一切众生的道业,故仍然示现为菩萨。因祂以救苦救难为己任,故在民间的影响极为深远。


      观世音菩萨的愿力


  有些人将〈大悲咒〉前面发愿的“南无大悲观世音,愿我速知一切法;……”这个发愿文作为观自在菩萨的代表本愿,其实这个发愿文是〈大悲咒〉的启请发愿,不是观自在菩萨的代表本愿。应该是以《佛说如幻三摩地无量印法门经》、《悲华经》与《华严经》等记载的誓愿,作为观自在菩萨的代表本愿。


  《佛说如幻三摩地无量印法门经》记载:能仁作大师子吼,天人一切普得闻,我等今对世尊前,各发诚实最上愿:我等乃至未来际,愿我所行经多劫,随入生死轮回中,救度无数众生类;我等今者以此缘,尽未来际悉思念,普为利乐诸众生,于无边劫行无懈;我等从今日已去,永灭贪瞋痴等垢,十方现在佛世尊,证我所说诚无妄;我等今发菩提心,不乐声闻缘觉果,我等若有乐小心,决定当招妄语报;我所不乐二乘果,但以悲心为众生,纵经俱胝多劫中,愿我常行而不懈;如佛世尊所成就,如应佛刹广庄严,愿我当来得佛时,刹土倍多俱胝数;又愿当来佛刹中,无有声闻缘觉众,纯一菩萨所庄严,广集无量诸智聚;愿我得是庄严已,当令众生得离垢,从诸佛法所出生,普使当持佛法藏;若我今时诸所说,真实无妄无别异,愿此大海及山川,乃至大地皆震动;当发如是愿言时,大地实时皆震动,不鼓音乐自然鸣,出微妙音遍十方;天雨众华众妙香,殊丽严好极可爱,俱胝百千妙天衣,周遍缤纷而散布。(这是观自在菩萨、大势至菩萨,在“师子游戏金光王如来”处,一起首发菩提心的誓愿。)


  《悲华经》记载:从前过恒河沙等阿僧祇劫之际,观自在菩萨的本地是无诤念转轮圣王的太子,在当时的宝藏佛前面回向、发愿说:“我之所有一切善根,尽回向阿耨多罗三藐三菩提。愿我行菩萨道时,若有众生受诸苦恼、恐怖等事,退失正法,堕大暗处,忧愁孤穷、无有救护、无依无舍,若能念我、称我名字,若其为我天耳所闻、天眼所见,是众生等,若不得免斯苦恼者,我终不成阿耨多罗三藐三菩提。”又回向、发愿说:在安乐世界的无量寿佛进入无余涅盘、正法时期过后,成就阿耨多罗三藐三菩提。


  《华严经:观自在菩萨章》〈观自在菩萨常救护一切众生令离诸怖愿〉:愿一切众生离险道怖。离热恼怖。离迷惑怖。离系缚怖。离杀害怖。离王官怖。离贫穷怖。离不活怖。离恶名怖。离于死怖。离诸病怖。离黑暗怖。离迁移怖。离爱别怖。离怨会怖。离逼迫身怖。离逼迫心怖。离忧悲愁叹怖。离所求不得怖。离大众威德怖。离流转恶趣怖。 愿诸众生。若念于我。若称我名。若见我身。皆得免离一切恐怖。灭除障难。正念现前。复教令发阿耨多罗三藐三菩提心。至不退转。


      观世音菩萨的化身、形象与传说


  三十三观音是大乘佛教对观音应化的三十三种形象的称呼,分别是:


  (1)杨柳观音(2)圆光观音(3)卧莲观音(4)鱼篮观音(5)一叶观音(6)延命观音
  (7)能净观音(8)叶衣观音(9)蛤蜊观音(10)马郎妇观音(11)不二观音(12)龙头观音
  (13)游戏观音(14)泷见观音(15)德王观音(16)青颈观音(17)众宝观音(18)阿耨观音
  (19)琉璃观音(20)六时观音(21)合掌观音(22)持莲观音(23)持经观音(24)白衣观音
  (25)施药观音(26)水月观音(27)威德观音(28)岩户观音(29)阿摩提观音(30)多罗观音
  (31)普慈观音(32)一如观音(33)洒水观音


  善财龙女观音


  中国民间信仰的观世音菩萨像,常有善财尊者、龙女尊者,两神祇服侍在菩萨左右两旁。善财尊者是佛弟子,经过五十三参之后,终于悟道。龙女尊者则是娑竭罗龙王之女,已于法华会上成佛,又示现为童女身,与善才一同,成为观世音菩萨的左右胁侍。


  送子观音


  《妙法莲华经观世音菩萨普门品》中记载祈求观音大士,“设欲求男。礼拜供养观世音菩萨。便生福德智慧之男。设欲求女。便生端正有相之女”,善男信女至诚皆有感应。故许多不孕妇女,皆向观音菩萨求祷,希望能有子嗣。而庙宇也以观音菩萨怀抱幼童作为造像,是为送子观音。


  鱼篮观音


  宋朝,蔡襄贬为泉州太守。当时泉州洛阳江,时常有人渡江溺毙,蔡襄不忍,于是发愿兴建万安桥(洛阳桥),观音菩萨化身为一位手提鱼篮的美丽少女,向公众筹募建桥经费,该化身被称为“鱼篮观音”。


  马郎妇观音


  民间故事,唐宪宗时陕右男子性喜骑射,嗜杀无度。一日市街上,忽然出现一名绝世美女,公开演讲,要求众人信仰佛教,戒除杀生。并且发下豪语,愿嫁给三日之内熟背《妙法莲华经》的男子。众人闻说,皆返家背经,惟法华一书,卷帙浩繁,人皆苦之。有一马姓少年博闻强记,三日不寐,遂能背诵此经,娶得美女返家,但回家成婚时,美女已经病死。马郎甚哀而殓之。启棺时,美女遗体不见,只留下一张观音菩萨之画像。人称美女为观音菩萨化身,是谓“马郎妇观音”。《佛祖统纪》亦有记载。


  另说尸骨已然不见,唯锁子骨尚存。泉州粲禅师作诗曰:“丰姿窈窕鬓欹斜,赚杀郎君念法华。一把骨头挑去后,不知明月落谁家?”


  千手千眼观音


  《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》中提到了观世音菩萨何以具有“千手千眼”: 观世音菩萨重白佛言:世尊!我念过去无量亿劫,有佛出世,名曰“千光王静住如来”。彼佛世尊怜念我故,及为一切诸众生故,说此“广大圆满无碍大悲心陀罗尼”。以金色手摩我顶上作如是言:“善男子!汝当持此心咒,普为未来恶世一切众生,作大利乐。”我于是时,始住初地,一闻此咒故,超第八地。我时心欢喜故,即发誓言:“若我当来,堪能利益、安乐一切众生者,令我即时,身生千手、千眼具足。”发是愿已,应时身上,千手千眼,悉皆具足;十方大地,六种震动;十方千佛,悉放光明,照触我身,及照十方,无边世界。…


       根据《观世音菩萨本行经》(后改称《香山宝卷》,作者为宋代的普明禅师),认为她是妙庄王的三女儿,名妙善。至出嫁年龄,出家为尼。妙庄王因此将其赶出王宫。后来妙庄王身患顽疾,危在旦夕,求救于一老僧,老僧诊断后认为只有以亲生女儿的手眼配药才能医治。妙庄王只得求救于自己的大女儿和二女儿,然二女坚决不允。无奈老僧只得告知香山有位仙长,道法高深,兴许能够救愈。妙庄王来到香山,找到香山仙长,却大吃一惊,原来仙长为自己三女儿,但此时已修成至道。女儿知道父亲来意后,二话不说,当即割断手臂挖掉双眼奉给妙庄王。妙庄王心里十分难过,遂祈求于神明,使女儿再生手眼,结果神灵有眼,女儿果然长出了一千只眼和一千双手。妙庄王十分感动,令人在香山修建寺庙,专门祀奉妙善,并称之为“观音”。


      观音菩萨在西藏


  观世音菩萨信仰在七世纪也传入西藏,在藏传佛教中称做“Chenrezigwangchug”,以四臂观音的法相为主,马头明王是他忿怒相。


  根据《度母本源记》所载,观世音菩萨见众生难以救度,不禁左眼流下了一滴眼泪,化为绿度母,右眼流下了一滴眼泪,则化为白度母。绿度母与白度母均被视为观世音菩萨的化身。


  又根据阿底峡尊者发现的书《柱间史》,当中记载释迦牟尼佛将雪域的众生都交给观世音菩萨教化;观世音菩萨有一名猕猴弟子受了戒,在雪域西藏修行时,遇上一名作雌猴打扮的罗刹女子以自杀逼婚,结果在观世音菩萨的祝福下成婚(还赐他五谷种子),是为藏族人的祖先。


  西藏国王松赞干布亦被视为观世音菩萨的化身,传说他一出生则有三十二种相好,头上更有一尊阿弥陀佛像。他所迎娶的尼泊尔赤尊公主则被认为是绿度母的化身,文成公主则为白度母的化身。

 

讲述观世音菩萨故事的佛经


   《大方广佛华严经-入不思议解脱境界普贤行愿品-善财童子参观自在菩萨章》
   《妙法莲华经-观世音菩萨普门品》
   《大佛顶首楞严经-观世音菩萨耳根圆通章》
   《般若波罗密多心经》
   《佛说如幻三摩地无量印法门经》
   《观世音菩萨得大势菩萨受记经》
   《悲华经》
   《无量寿经》
   《观无量寿经》
   《千手千眼无碍大悲心陀罗尼经》
   《大乘庄严宝王经》
   《佛说十一面观世音神咒经》
   《大方广曼殊室利经》
   《千光眼观自在菩萨秘密法经》
   《观世音菩萨往生净土本缘经》
   《大乐金刚不空真实三昧耶经般若波罗蜜多理趣释经》
   《阿弥陀鼓音声王陀罗尼经》
   《观自在菩萨随心咒经》
   《不空罥索咒心经》
   《解深密经地波罗蜜多品第七》


  关于观世音菩萨的陀罗尼(咒语)


  观世音菩萨的陀罗尼无数,比较著名的有:大悲咒、六字大明咒、准提咒、十一面观音咒、如意轮观音咒等等。


      观世音菩萨的道场


  补怛洛伽山(梵文:Potalaka,又译布怛落迦山、普陀洛迦山,简称为普陀山,义净法师译名海岛山,或小白华山,又名光明山),因此山位于海岛,岛上满布小白华,清香美丽,传说观世音菩萨住此山中,常放光明,表示大悲光明,普门示现,因而得名。佛经所指补陀落迦山(普陀山),乃指印度补怛洛伽山而言,而浙江的普陀山与西藏布达拉宫等处,皆是沿用补陀落迦山(普陀山)这个名称。


  印度的补怛洛伽山


  《华严经》说:“于此南方有山,名补怛洛伽山,彼有菩萨名观世音自在。”又云:“海上有山多圣贤,聚宝所成极清净,华果树林香遍满,众流池沼悉具足,勇猛丈夫观自在,为利众生住此山,汝应往问诸功德,彼当示汝大方便。”善财童子受教向南而行,渐至此山:“见其山岩谷之中,泉流萦映,树林翡郁,香草柔软右旋布地,观自在菩萨,于金刚宝石上,结伽趺坐,无量菩萨,皆坐宝石,恭敬围绕,而为宣说大慈悲法。”这里是佛典里真正所指的普陀山。


  唐三藏玄奘法师之《大唐西域记》卷十秣罗矩咤国中,亦有记述称,秣罗矩咤南方海滨,有座秣剌耶山,“秣剌耶山东,有布呾落伽山,山径危险,岩谷敧倾。山顶有池,其水澄镜,派出大河,周流绕山二十匝,入南海。池侧有石天宫,观自在菩萨往来游舍。其有愿见菩萨者,不顾身命,厉水登山,忘其艰险,能达之者,盖亦寡矣。而山下居人,祈心请见,或作自在山形,或为涂灰外道,慰喻其人,果遂其愿。”


  浙江普陀山


  在中国浙江省舟山市普陀区,舟山群岛之一的普陀山。岛呈狭长形,岛内崎岖,由南至北,有锦屏山,光游峰,伏龙山,雪浪山,青鼓山等,其中最高是岛北的白华顶,又名佛顶山。岛之东南有一小岛,名洛迦山,合称为普陀洛迦山,后人渐将普陀及洛迦分成两个山名。


  普陀山所以成为中国四大名山之一,名为观世音菩萨的道场,其原因在普陀山志记载,中国五代后梁贞明二年(公元916年),日本僧人慧谔,游五台山,见一观音像,庄严殊胜,心慕不已,实行不问自取,请回日本供养。岂料船经普陀山时,海中忽涌无数铁莲花,舟不能行,如是三日三夜,慧谔惊而祷告曰:“如圣像与日本众生无缘,当从所向,弟子随从所适,建寺供养。”祷毕舟行,至潮音洞边即停,慧谔捧大士像离舟登岸,时岸边渔民,听慧谔说明来意,大受感动。张氏渔翁献出住宅,让慧谔和尚供像安居,改名为“不肯去观音院”。而慧谔和尚,亦成为普陀山的开山始祖。


  普陀山最著名的山洞,是潮音洞,及梵音洞。潮音洞位在沙岩之中,高约数丈,洞内怪石磷磷,海水涌入,其声如雷,游客仅可立于天窗外俯视,不能入内。梵音洞在青鼓山下,高数十丈,洞底崩石累累,海水接踵而来,水花飞溅,声如龙吟虎啸,诚心朝山进香的有缘人,能见观世音菩萨于洞中现身。


  西藏布达拉宫


  西藏的布达拉宫是座位于玛布日山(红山)上的达赖喇嘛宫殿。周约一里,普通称布达拉(亦音补陀洛)。兴建年代,大约在西历五八一年,当时宫殿规模较小,至十七世纪末叶,达赖喇嘛在位时,有一执权僧人,名松格吉雅若,绘画宫殿改建图,于十八世纪建造成今日所见雄伟庄严的布达拉宫。据说,布达拉宫佛殿之灵塔,金壁辉煌,上段安置纯金的观音圣像。像内部封存有传说出松兹坚布教王从印度迎回佛陀时代留下的观音圣像。西藏自古,便以观音菩萨为开国之祖。而历代国王,多信仰观世音菩萨。因此:西藏人在尊崇国王的同时,亦信仰观世音菩萨。


      与观世音菩萨有关的节日


  观世音菩萨每年有三大节日,此三大节日为诞辰、得道、出家。


   农历二月十九日:观世音菩萨诞辰纪念日。


   农历六月十九日:观世音菩萨得道纪念日。


   农历九月十九日:观世音菩萨出家纪念日。

【责任编辑:流水】

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